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藏文史書中也記載,摩訶衍那著有《禪定睡眠論》、五臺山旅游《離諍論禪定復書>、《再次答復書》、<見之表面》、《八十種經根據論》等,均是針對這次論辯而寫的!栋蛥f(xié)》、《佛教史•大寶藏論》也記載有雙方的一些觀點,此處略加介紹。摩訶衍那認為作善行和不作善行的果報無非是善趣(指六道輪回中的天、非天和人)或惡趣(指六道輪回中的地獄、鬼、畜生),并未從輪回苦海中根本解脫。而且善行和不善行是成佛的障礙,他將善業(yè)和惡業(yè)比為白云和烏云,指出任何一種云都會障蔽天空。五臺山旅游攻略
《頓悟大乘正理決》正好是摩訶衍那回答漸門派提問的答辯文。 藏文史書中對辯論的過程,往往是一種簡明扼要的記述,缺乏具體的情節(jié)。只是_說辯論在桑耶寺舉行,由赤松德贊親為主持,摩訶衍那和他的弟子們居右首,蓮花戒、貝央、巴賽囊等人居左首。按照印度的習慣,在雙方的中間置花環(huán).規(guī)定敗北者要給對方獻上花環(huán),然后離開吐蕃。但事實上辯論的時間較長,因雙方語言不通.當面的口頭辯論只能通過翻譯來進行,《頓悟大乘正理決》證明摩訶衍酃對印度一方的提問進行了書面答辯。
因此,為了成佛,主張一個人應該排除各種思考,無分別心,艇不做善念,也不做惡念,無思無欲,才能徹底超脫煩惱,得到大禪定,進,.突然的太徹大悟境界!额D悟大乘正理決》中亦云:“一切眾生,緣無始以來妄想分別.取著妄想善惡法,或長善或長惡,“是因緣,流浪生死.出離不得,所以經文凡所有想皆是虛妄。”0 蓮花戒反駁說頓門的觀點是不可取的.認為如果意識停止任何思想,則等于舍棄了。妙觀察智”(顯宗所說五智之一.觀察諸法而說法之智),而沒有“妙觀察智”,則不能證得一切法無自性,不能通達空性。當一個人說自己不思一切法.不要一切思考時.這本身就是一種思想,一種行動.如果完全沒有思慮,除非失去知覺能力。蓮花戒著有《修習次第),闡發(fā)自己的佛學見解,對禪宗的思想多有批判
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