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對(duì)于城市環(huán)境雕塑是個(gè)大類的不十明顯確的概念，即人們說(shuō)的城市雕塑，或公共性雕塑,石材雕刻機(jī)。因其是裝潢大環(huán)境的雕塑藝術(shù)。也等于與建造親密相干的最重要的較飾雕塑內(nèi)容。其中，可大略分為多少大類，廣場(chǎng)雕塑。留念性雕塑，主題性雕塑、園林雕塑。所謂雕塑的設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是指雕塑進(jìn)人空間環(huán)境時(shí)，對(duì)整體的設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，其中最主要的是作品與環(huán)境(及修建)整體空間的和諧—無(wú)論從材質(zhì)、造里，體且等請(qǐng)方面均足如斯。
    城市雕塑既然是藝術(shù)家的作品，做作打上作者自己作風(fēng)的標(biāo)記。但與此相較，更重要的剛是總體環(huán)境組圍，與社會(huì)意理及適用性要求。所以城雕作品與宜泄藝術(shù)純雕塑比擬，就整體而官，前者的創(chuàng)作受到必定的限剎，只有在適應(yīng)大環(huán)境的條件中，藝術(shù)家才干充足展示本人的豪情。它是為某一特定的環(huán)境，某一特定的群體所創(chuàng)作的，
    古代杜會(huì)中，裝潢性雕塑日益被普遍利用成為一種時(shí)尚，一種都市園林中不可缺乏的景觀。跟著社會(huì)現(xiàn)念的演化。社會(huì)對(duì)城雕的請(qǐng)求也日益更新。從內(nèi)容、作風(fēng)、材質(zhì)，情勢(shì)等方面一直提出新的請(qǐng)求。這無(wú)疑對(duì)城市的時(shí)期性，是一決議性因素。
    裝飾雕塑的形成是由它的情勢(shì)所決議的，它在創(chuàng)作中融人更多感性的作品，是時(shí)期、環(huán)境。社會(huì)要求與藝術(shù)家發(fā)明力中跟的產(chǎn)物。
    在資本主義軌制出生之的，修筑裝飾雕塑是附屬于神權(quán)與王權(quán)的,www.qdhc***，是神與貴族的藝術(shù)。而在之后因?yàn)槭忻耠A層的崛起，人文主義的突起，城市環(huán)境雕塑便成為了 市民 或 國(guó)民 的藝術(shù)，因而，雕塑的，公共性，與“社會(huì)性，的月性極為顯明，并成為它重要的特征。
一、廣場(chǎng)雕塑
    在當(dāng)代擁擠不堆的大城市中，廣場(chǎng)成為人們運(yùn)動(dòng)的核心，也是個(gè)城市對(duì)外展現(xiàn)的窗口。所以，在原有廣場(chǎng)的城市里千方百計(jì)地丑化廣場(chǎng)，在原不廣場(chǎng)的城市中不惜在寸土寸金的黃金地段拆建各式廣場(chǎng)。城市的主要廣場(chǎng)，不僅是市民交際，休閑相聯(lián)合的中央，更是一座城市精力面孔集中體現(xiàn)之處，往往成為一座城市特別的標(biāo)志。其間級(jí)廣場(chǎng)的裝飾雕塑不可或缺，甚至成為廣場(chǎng)乃至全部城市最重要的景觀之一。
    城市中不同的廣場(chǎng)與不同的城市一樣，有自己的不同的個(gè)性，這天然就決定了各自對(duì)廣場(chǎng)裝飾勝塑不同的要求。再則廣場(chǎng)本身的狀態(tài)與大小，也限定了它的廣場(chǎng)雕塑的尺寸。只有恰當(dāng)狀態(tài)的雕塑能力有視覺(jué)后果。
    20世紀(jì)末，形象性廣場(chǎng)雕塑漸為中國(guó)市民所接收，正以方興未艾之勢(shì)逐步與寫實(shí)極具裝飾風(fēng)格的雕塑分庭抗禮。在此期間，一種“代表時(shí)代和處所精力”的標(biāo)記性雕塑也在中華大地上泛濫，且多半帶有甚濃的隱喻性。這類大多粗制濫造的雕塑和一些政治性、時(shí)代性過(guò)強(qiáng)的廣場(chǎng)雕塑一樣，大多只是常設(shè)性的。
    因?yàn)橛械膹V場(chǎng)須要大標(biāo)準(zhǔn)，但體量不大的雕塑，那只能從結(jié)構(gòu)與顏色上去解決。骨架構(gòu)造與板式構(gòu)造等，本身所盤踞的相對(duì)體積不大，但尺寸能夠不小，明度高的名義顏色也能夠令視覺(jué)上覺(jué)得更大的尺寸而毋庸占領(lǐng)更大的體量。
    燈光與水《噴泉)，對(duì)廣場(chǎng)雕塑而言，是極好的幫助手腕。由電腦把持的彩色燈光及音樂(lè)噴泉，自身就是繪聲繪色的“運(yùn)動(dòng)雕塑”。尤其是燈光可令雕塑發(fā)生與白天全然不間的印象，發(fā)生變幻莫側(cè)的夢(mèng)幻后果。
    噴泉或泉水與雕塑的聯(lián)合，在歐洲數(shù)百年前己較廣泛地采取。水是性命之源，令人有親熱之感，而且流動(dòng)柔美的水與靜止堅(jiān)實(shí)雕塑間強(qiáng)烈的對(duì)照，能更豐盛作品的內(nèi)涵與美感。
    荷蘭的風(fēng)車、江南的水車、西南山間溪邊的水磨、藏區(qū)的風(fēng)馬旗……等等，在某種愈義上說(shuō)來(lái)，應(yīng)都是“動(dòng)感雕塑”。在廣場(chǎng)與園林雕塑中均可充足鑒戒。電控變幻的彩燈及音樂(lè)噴泉一樣，如與雕塑作品適破配合，當(dāng)會(huì)成為形，戶，色并茂的活動(dòng)城市環(huán)境雕塑。     園林在古代城市中的位置越來(lái)越顯得重要，被城市擁擠的環(huán)境、噪音、廢氣及急促的生涯節(jié)奏折磨不堪的居民，盼望在綠蔭和寬松的環(huán)境中得到緩解。所以，園林中的雕塑基礎(chǔ)上是輕松明快的風(fēng)格為主，其題材也以風(fēng)土特點(diǎn)、神話傳說(shuō)、跳舞、體育活動(dòng)、飛禽飛禽、卡通人物……總之以濃郁的人情趣、歡樂(lè)活躍為尚。只是在一些歷史性及留念性的園林或園林中特別區(qū)域內(nèi)，才會(huì)面到一些穩(wěn)重的雕像。如武漢東湖的屈子、成都草堂的杜甫等。
    有名的園林已成為城市游覽的熱門，本地與本地游人川流不息。因而，成組確當(dāng)?shù)仫L(fēng)上人情、歷史傳說(shuō)的園林雕塑頗眾并常依重要旅行線路次序設(shè)置。優(yōu)良的園林雕塑豈但令園內(nèi)的山水林木增色，豐碩景點(diǎn)的人文內(nèi)涵，而且往往自身即成為主要的景點(diǎn)。
    因?yàn)閳@林是人們憩息游樂(lè)的場(chǎng)合，當(dāng)以親熱祥跟的氣氛為尚，故其中的雕塑體量不宜過(guò)大，基座也不宜太高。宏大的居高臨下的神佛巨人好漢之類的作品，往往會(huì)損壞園林安靜親切的總體氛圍。    在當(dāng)代園林、休閑廣場(chǎng)、街邊綠地中，風(fēng)行散置雕塑。這類強(qiáng)調(diào)程度方向的、置放于草坪或鋪裝地面上的等人(或等物)大小的作品，游人可在雕像間穿行，令游人覺(jué)得雕塑作品是人群中的一員，因此親切感、實(shí)在感均極為強(qiáng)烈。
    園林雕塑天然也是為裝飾、豐盛總體環(huán)境而設(shè)置的，但四周的環(huán)境不僅是制約作品，亦可為凸起作品而轉(zhuǎn)變配置。因此園林雕塑在創(chuàng)作上與廣場(chǎng)雕塑比擬，藝術(shù)家可取得更大的自在，較易展現(xiàn)本人的感情。